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峡、仙人迹、石室清隐、云深处、石巢、千人洞、瑶台、文公祠、仙梁、风动石、天开图画亭等。明代尚书陆完诗云:“突兀万石攒，逶迤两溪抱，风掩云进凉，泉留月渟皓”。写尽云洞岩奇特之趣。明代理学家蔡烈隐居山中，...
李敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16052058849.html
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只为当人无始妄生一念，逐境成迷，由迷而昧，结成虚幻，不能照了。遂没溺于生死海中，随业漂流，升沉无已。 “一念妄生”或“一念萌动”即是无明风动，由于无明而形成了“妄心”： 真心者何？圆常湛寂，...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055258888.html
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）听印宗法师讲《涅槃经》，两僧争执风幡之动，一语道出非风动，亦非幡动，而是心动，被认为深得禅法要旨。维摩诘以“缄默不语”的方式不表示不二法门，正是佛法离语言文字相，不执著语言文字的意趣，这也是南宗禅法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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即所谓的‘无明风动’所导致。因为我们的真心虽然本来清净，但只要一昏沉，只要一念忽然不觉，随即堕入无明。而无明是无根的，亦没有一实体，它只是我们于忽然一念不觉时所呈现出来的一种昏沉相。”（注18）《大乘...
赵卫东
|佛学论文|因明|五明|
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那么，止观二法关系如何呢？宗喀巴大师说：“何故随修止观一种不为完足，必须双修耶？曰：譬如夜间燃灯观画，要灯明无风吹动，方能明见诸像。若灯不明或有风动，则必不能明见诸色。如是观甚深义，亦须了解真实义之...
克珠群佩
|佛学论文|因明|五明|
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曾经有人想用大象把它拉下来，却无法移动它。钟老师说是小乌来的风动石，的确很像。在天外飞石与“阿尔珠那的苦行”浮雕之间，另有一座尼萨拉塔寺院（Ganesa Ratha），由一块突出地面的巨石雕刻而成，是...
施铭煌
|佛学论文|因明|五明|
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，应用无量，使之明心见性。他曾在“题自像”二首中对自己这样描写： 祇园不会禅，饥吃饭来倦打眠，人来问道无他说，劈脊粗拳绝妙玄。 手携如意，闲闲无虑，玉洁冰贞，寒梅发蕊，咦，无限香风动，我无隐乎尔。...
苏美文
|佛学论文|因明|五明|
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，动相则灭，湿性不坏故。如是众生自性清净心，因无明风动，心与无明俱无形相，不相舍离，而心非动性。若无明灭，相绩则灭，智性不坏故。”又云：“若心有动，非真识知，……心性无动，则有恒沙等诸净功德相义示现。...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
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何故如是寂灭之相，不可取不可舍，即知诸法如相，性自尔故。如地坚性、水湿性、火热性、风动性，火炎上为事，水流下为事，风傍行为事，如是诸法性，性自尔，是名法性入如，法性也。更不求胜事，尔时心定，尽其边极，...
杜保瑞
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252560012.html
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摄有清净与杂染、随染与随净的两面。
既然真心是自性本来清净的[15]，为什么又有染污法[16]呢？这完全是因为无明的插入，即所谓的“无明风动”。无明是无根的，亦没有一实体...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html